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I teach and practice Gestalt therapy, Career decision coaching, and Family Constellations work. As well as Australia, I teach workshops and training in China, Japan, Korea, the USA & Mexico. I am author of Understanding The Woman In Your Life, a book of advice for men about relationships with women. In my work as director of Lifeworks I provide therapy,  training and supervision. I am a Phd candidate, studying the interpersonal dynamics of power, and am currently director of an MA in Spiritual Psychology for Ryokan College, an accredited online institution based in LA.

Friday, 19 May 2017

Case #100 - ¿Cuál es el punto?

Jill preguntó - ¿cuál es el propósito de la existencia? Esta es una gran pregunta espiritual, y ciertamente una que es importante  para la mayoría de las personas en algún punto.
Tengo mis puntos de vista en el asunto, pero esta era una instancia en donde no quería compartirlas en ese momento. Primeramente, eso me colocaba como una autoridad, y no creo que posea ningún conocimiento real mayor que cualquier otra persona sobre esta pregunta
Segundo, mi interés está en comenzar con la raíz de lo que el cliente cree. Ellos tendrán alguna clase de cosmología, algún tipo de marco de creencias, aún si es dentro del ateísmo o agnosticismo. Es importante obtener estas creencias, sacarlas del cliente. A veces son algo poco claras, en cuyo caso un cuestionamiento activo y un proceso de escucha activa resultan de apoyo para ayudarlos a identificar en lo que realmente creen. Otros van a tener creencias muy detalladas o muy fuertes sobre estas preguntas.
"Depende" mucho del cliente y de donde están que tan útil que sea el dialogo. Puede ser necesario ayudarlos a clarificar su propio sistema de creencias. Quizás sea para asistirlos en deconstruir sistemas de creencias heredados o viejos, con la finalidad de encontrar lo que actualmente les calza. O, puede ser ofrecerles algunas de mis propias creencias, para que ellos "les prueben la talla", ayudándolos a clarificar sus propias creencias –quizás en oposición a las mías.
Jill sí esbozó algunas de sus creencias sobre el propósito de la vida. Estuve de acuerdo en la mayor parte con ella, pero no concordé en otras. Traje a colación mis diferencias, no de una forma argumentativa y antagonista, sino como parte de crear un dialogo sobre el tema. La apoyé a considerar lo que decía, para encontrar lo que mejor le calzaba, y ver en donde estaría abierta o interesada a expandir su sistema de creencia actual, o confrontar lugares de inconsistencia o rigidez.
De esta forma, podemos usar el contexto de dialogo terapéutico para trabajar en tal contenido cognitivo –alrededor de un tema que puede ser abstracto y poco centrado. Así que también es útil luego de tal intercambio encontrar las implicaciones de esto en la vida del cliente, incluyendo el aquí y ahora. Esto ayuda a centrar el proceso.

Thursday, 4 May 2017

Case #99 - Quitándose el traje a uno mismo

Jasmine respondió al tema de Sufrimiento Religioso. Esto describe traumas emocionales experimentados en contexto de situaciones religiosas.
Habló sobre ser una mujer joven y abrazar entusiastamente el Budismo, unirse a un templo por un tiempo, despertar temprano para recitar los sutras.
Ella estaba trabajando como secretaria para la asociación Budista, y fue testigo de muchas escenas que la perturbaron y molestaron –profesores principales quienes mostraban una actitud calmada y sagrada en público, pero que en privado despotricaban y desvariaban, gritaban en reuniones, y se comportaban en formas que no evidenciaban la espiritualidad que predicaban.
Así que se distanció del grupo. Años luego, cuando experimentaba significantes situaciones estresantes en su vida, volvió al Budismo, y se unió a otros grupos. Ella asistía a algunos estudios formales, enseñados por monjas, y encontró que se mostraban intolerantes a las diferencias, impidiendo preguntas, y haciendo afirmaciones disparatadas sobre otros grupos.
A través de un número de años, fue testigo de muchas cosas que continuaban molestándola y asombrándola.
Eventualmente, se llegó a sentir muy molesta y reactiva, aún cuando continuaba las prácticas por su cuenta.
No sentía la libertad de hablar con nadie sobre esto, así que había mantenido dentro su dolor por años.
Ahora, con la oportunidad de expresarse, Jasmine estaba muy enojada, y muy energizada. Finalmente sintió que podía hablar, y discutirlo. La motivé, mostrando que en terapia había libertad de hablar sobre sus experiencias y sentimientos.
Así que se sintió más energizada. Traje una almohada, y la invité a poner la primera persona allí con la que quisiera hablar.
Ella habló con un monje que era la cabeza de una de las organizaciones de las que ella era parte. Estaba muy enojada con él, dándole una lista de cosas por las cuales estaba molesta. Sin embargo, debía interrumpirla, para pedirle que agregara "y estoy molesta sobre eso" al final de cada oración. Lo que sucede frecuentemente en estas situaciones es que la persona tiene una gran lista de cosas por decir, pero pueden evitar incluirse a si mismas, o articular los sentimientos que tienen. Esto se convierte en una diatriba, lo cual no es generalmente útil o sanador. Genera energía en vez de liberarla. Y mantiene a la persona distanciada de sus sentimientos fuertes al proyectarlos únicamente a otros. Así que es necesario asegurar que conecten con cada crítica con un sentimiento.
Encontró esto difícil de hacer. Frecuentemente las personas involucradas con religión o espiritualidad por mucho tiempo son entrenadas en distanciarse de sus sentimientos.
Le dijo al monje "Me gustaría quitarte tus trajes, convertirte en una persona común".
Así que la invité a que se imaginara haciendo esto.
La invité también a que usara algunas malas palabras que se le ocurrieran –esta es otra forma en la cual alguien puede expresar completamente su frustración, especialmente para alguien que usualmente no maldice.
Luego pasamos a través de una sucesión de personas con las cuales tenía asuntos sin terminar, mayormente autoridades religiosas, pero también incluía un grupo de personas religiosas.
Finalmente, sintió un gran alivio, una carga levantada de sus hombros, que había estado cargando por mucho tiempo.
Luego fue capaz de llegar a la afirmación – "No soy más una Budista".Le sugerí que hiciera una afirmación de la clase de "Sigo mi propia verdad" (una frase que ella había usado previamente). Esta era la afirmación integradora –ella adueñándose de su propia espiritualidad, sin depender más de otros, y capaz de definir lo que significaba para ella.
La psicoterapia en general, y la Gestalt en particular, puede ser usada efectivamente para lidiar con esta clase de heridas religiosas. Sin tal apoyo terapéutico, simplemente tienden a enterrarlo, con consecuencias negativas tanto emocionalmente como espiritualmente.

Acerca de mí

Steve Vinay Gunther·

Enseño y practico la terapia Gestalt, asesoramiento en escogencia de carrera y trabajo en constelaciones familiares. Además de Australia, doy talleres y capacitación en China, Japón, Corea, los EE.UU. y México. Soy autor de ‘‘Comprendiendo a la mujer en tu vida’’, un libro de consejo para los hombres acerca de las relaciones con las mujeres. Soy también el director de Lifeworks y proporciono capacitación y supervisión. Actualmente estoy realizando un doctorado, estudiando la dinámica interpersonal del poder. Mira mi perfil completo.

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